Emitido por Telemadrid el 20 de noviembre de 2006 dentro del programa Las Noches Blancas, dirigido por el escritor Fernando Sánchez Dragó, este coloquio recupera la figura de José Antonio Primo de Rivera y la de Dionisio Ridruejo a través de un intenso intercambio de ideas entre voces favorables y críticas.

Participan Gabriel Elorriaga, Carlos Javier Galán y José Antonio Martín Otín (Petón), más inclinados a reivindicar aspectos del pensamiento y personalidad de José Antonio, frente a las posiciones críticas de Benjamín Prado y Antonio Prometeo Moya. La conversación incorpora además el testimonio de Manuel Penella, secretario de Ridruejo y conocedor de su archivo personal, hoy integrado en el Centro Documental de la Memoria Histórica, aportando matices sobre la evolución intelectual y política de una figura central del debate.

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Entre el mito político y la interpretación histórica

El coloquio se abre con una evocación del septuagésimo aniversario de la muerte de José Antonio Primo de Rivera, presentado por Dragó como una figura determinante en la historia política y civil española del siglo XX, así como con la recuperación de Dionisio Ridruejo, discípulo inicial y posterior disidente del régimen franquista. Desde el inicio se propone un tono de confrontación intelectual donde el pasado no aparece como reliquia, sino como asunto aún abierto a discusión histórica y moral.

La primera parte del programa perfila las posiciones de los participantes. Mientras Gabriel Elorriaga, Petón o Carlos Javier Galán insisten en distinguir entre el personaje histórico y las simplificaciones ideológicas posteriores, Benjamín Prado introduce una lectura más crítica, cuestionando la idealización de Ridruejo y las interpretaciones benevolentes de José Antonio. El debate no gira solo en torno a doctrinas políticas, sino también sobre biografía, carácter, cultura y responsabilidad histórica.

Dionisio Ridruejo: entre adhesión, ruptura y memoria

Una parte esencial del coloquio se dedica a Dionisio Ridruejo, cuya trayectoria suscita posiciones enfrentadas. Manuel Penella describe al poeta como un intelectual profundamente marcado por la literatura, más inclinado a la reflexión que a la militancia, y recuerda cómo, ya alejado del franquismo, mantuvo respeto por José Antonio sin renunciar a una evolución política hacia posiciones democráticas y críticas con el régimen.

Frente a esta visión, Benjamín Prado sostiene que Ridruejo no debe quedar al margen del juicio histórico ni convertirse en personaje intocable, reivindicando el derecho democrático a revisar biografías complejas y señalar contradicciones. El resto de contertulios responde recordando la censura sufrida por Ridruejo, su oposición al franquismo y el peso de las circunstancias históricas, configurando así uno de los intercambios más intensos del programa.

José Antonio: doctrina, personalidad y controversia

Sobre José Antonio Primo de Rivera emergen dos grandes interpretaciones. Sus defensores destacan el componente intelectual, literario y humanista del personaje, insistiendo en que su pensamiento debe entenderse dentro del contexto convulso de los años treinta y diferenciándolo del fascismo europeo más ortodoxo. Petón, por ejemplo, subraya una visión ética vinculada a la formación personal, mientras otros recuerdan textos tardíos y reflexiones carcelarias interpretadas como signos de evolución política.

Benjamín Prado y Antonio Prometeo Moya introducen, sin embargo, una lectura severa del contexto falangista y de las contradicciones entre idealismo y realidad histórica. Se cuestionan afirmaciones, discursos y herencias culturales del movimiento, así como determinadas visiones sobre la mujer o la democracia, subrayando la necesidad de evitar cualquier lectura acrítica del pasado. El contraste entre admiración, contextualización y reproche da forma al corazón argumental del coloquio.

Un debate sobre el presente a través del pasado

Más allá de las figuras evocadas, el programa termina convirtiéndose en una reflexión sobre la memoria política española y la forma de leer el siglo XX. El intercambio entre los invitados revela tensiones aún vigentes: democracia frente a autoritarismo, tradición frente a modernidad, idealismo frente a responsabilidad histórica o reconciliación frente a polarización interpretativa. El debate muestra cómo José Antonio y Ridruejo continúan funcionando como símbolos abiertos a disputa intelectual.

En conjunto, Las Noches Blancas ofrece un raro ejercicio televisivo de discusión larga, culta y plural, en el que conviven reivindicación, crítica y matiz. El programa interesa tanto por lo que dice sobre José Antonio Primo de Rivera y Dionisio Ridruejo como por el retrato indirecto de una España que todavía revisa, discute y resignifica episodios fundamentales de su historia política reciente.

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La visualización íntegra del programa resulta especialmente recomendable porque permite apreciar no solo las tesis defendidas, sino también los matices, réplicas y contrapuntos entre participantes de perfiles ideológicos distintos. Más allá de acuerdos o discrepancias, el interés reside en asistir a un debate televisivo poco habitual por su densidad intelectual, su amplitud argumental y la convivencia de memoria histórica, literatura, política y experiencia personal.